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    毛病呢，别人都在做饭，就我在睡觉，我还得出去垫几块糕点装装样子。”

宋茯苓急忙问：“爹，那你今儿考的怎么样。”

“反正都答上了。和上一场考举人不太一样，今儿一道大题也没有，全是四书五经基础题，这里还一天一发卷。我怀疑，不会从明天开始一直到最后，全是策论吧？”

真照宋福生的猜测来了。

基础这一场考完。

考棚里的考生们，收到第二场的卷面时都是一愣。

题出的太犀利了，全是务实题。

从具体个案分析，以史为鉴，要洋洋洒洒写出自己的观点，要求字数要写满三篇纸以上。

再到策论大题：水患治理。

如若答题者是地方官员会如何去做，如何提高地方财政，充盈国库，还有难民的处置问题，甚至连对军队治理的政见策论题都有。

在宋福生看来，这是皇上出的题吧？

这是将目前朝廷面临的所有问题，全部列出，让他们答。

就看他们怎么答。

距离宋福生所在考棚极远的杨明远，看到这么一份卷子后，他并没有着急答卷。

而是在号子里盘腿打坐，看起来像是闭目眼神。

实际上，满脑子转悠的全是宋福生和他路上聊的那些问题，以及每每聊完，他晚上查的那些史书。

杨明远在思虑一个问题。

他要不要将和宋叔交流的那些，带上自己的想法，实实在在的写到卷面上。

写，很危险。

有很多思想，不符合读书人的儒家思想。

批卷之人，有可能认为他写的狗屁不通。

打比方，像是那道疫情题。

一路走来，为何有许多城池受灾惨剧接连不断。

用宋叔的话是，就是没有及时控制，没隔离，以至于扩散才会过病气，及早给抓起来，你看能死这么多人吗？

但儒家教育，就是不能给亲父隔离起来，那是不孝。

不写。

可是，他真的认为宋叔才是最实际的，最能从根本上解决百姓们问题的。

足足闭眼沉思了半个时辰，杨明远才下了决心，决定还是找一个平衡点吧，说的含含糊糊一些，别冒险，有些话不一定写到卷上。

与此同时，宋福生也在闹心。

杨明远都能想到别挑战阅卷官，他能想不到吗？

要承认，古代人和现代人的人生观和价值取向不一样。

尤其他闺女以前就给他举例，像收税那个问题。

说爹啊，那些大官才是真正的大地主，才最该多交税，连陆珉瑞算在内，都是那种该多交税的，不能随意占用土地，你要敢写敏感了，就是在挑战一群高官。皇上搞不好都不敢随便提改革，心眼小的批卷官真能给你打零分。

这预防针，早就给他打过，闺女让他少瞎白话。

所以说，写心里真的想说的吧，他好像在赌前程。

那写一些不痛不痒的，那文章能有灵魂吗？

宋福生试了试，在草稿纸上写了一些没灵魂的话。

可是他写着写着，脑中就浮现自己逃荒那阵，一副难民的模样拿着破碗在幽州城前排号。

浮现从奉天到京城，一路走来，所看见的那些难民，崔举人的县丞朋友，告诉他疫情过后本县得病死亡人数。

以及在奉天时，老魏和他说，有几位好官员为安顿受灾百姓染病去世。

他在心里和自己对话道：

咱不能说，古代落后，就认为所有的好东西和好政策只有现代有，古代就不配有。

那些为百姓焦灼奔波的好知府、好县令；

那些在风雨中赈灾的专员；

那些从御药院下到地方的太医到城里药铺子的郎中拼命救治的人；

那些参与救援的将军；

那些自救也努力救别人的普通人、善人，他们都是活生生的人。

这些人和他宋福生都在同一日月之下，是这天地之间的人。

就因为一个狗屁儒家思想，什么孝与不孝，尊与不尊的狗屁不通的理论。

不隔离，粪便污水横流，细菌四处扩散，蚊虫大量繁殖，食物被淹发霉变质，致使一个传染几个，发热症，红眼病，听说还有那小孩得了一种站都站不起来的传染病。

是不是下一次天灾来临，还不隔离？还要死这么多人，还要受某些禁锢思想限制？

听说，这次前几名的试卷会直达天庭，为了那一丝丝可能，为了下一次天灾皇上能直接下令。

宋福生进了空间。

“爹，怎么了？”宋茯苓拿着书坐在沙发上扭头问道。

宋福生只说了下考题，其他再没说，只是坐在餐桌前，脸上露出了纠结，手指不停地弹着桌面。

宋茯苓却猜到了她爹在纠结什么，“爹，考到了这种程度，您连空间里有书都不偷看，那就想怎么答就怎么答吧。人活一世，要是处处功利，没什么意思。我收回以前提醒您的话，这回我支持你。”

宋茯苓说完就低头接着看书，嘴里像念佛号般，又说了句：“一念放下，万般自在。”

第七百四十一章为天地立心，为生民立命（两章合一）

看守宋福生答题的衙役，就觉得他看的这位举子有点儿毛病。

这名应试者。

别人做饭，他睡觉，也不吃个饭。

别人接到卷面沉思，他将几张草稿纸揉成团儿，给那小小的考棚扔的乱七八糟。

当别人活动十指，卷起衣袖，蘸好笔墨开始稳重答题时，他又睡觉。

衙役根据看守经验，本以为，这回宋福生会睡个最起码一盏茶之久，才能起身好好答卷呗。

并无，只看那人躺下没一会儿就身。

再起来，就不是他了。

衙役说不出那人身上正散发的是什么气质，也不知那人答的如何，他目不识丁。

但衙役就觉得眼前那位举人的精气神好像不一样了。

不再是之前坐在那里扔纸的闹心吧啦样，而是像外人说的那种诗兴大发，就是一个写啊。

在衙役对面答卷的宋福生，边答边想：

出题者不是爱提醒答卷者最好以史为鉴吗？

说白了，就是让他们尽量少空口白牙、胡说八道。

那来吧。

关于瘟疫的策论，宋福生挥动着笔墨，他的策论观点就是：

什么狗屁这思想那思想，什么都不如，请皇上，请各位一方父母官“以民为本”。

他从东汉灵帝到西晋武帝共爆发大规模疫情二十次，写到魏国当初人口最多，一场大疫下来，“十州之地”的人口，竟“不如往昔一州之民”。

还举例咸宁元年，仅都城洛阳一城，死亡万万人。

举例某皇朝存活的一百六十八年里，爆发大规模疫情五十九次，举例某皇朝仅都城临安一地，就频繁爆发过十五次疫病。

宋福生先举了一堆以史为鉴的例子。

他想用事实告诉主考官，甚至告诉皇上，这些史料的简单记录背后，常是生命财产触目惊心的伤亡。

难道还要用一次次沉痛的疫病悲剧，才能让儒家士大夫们改变对隔离深恶痛绝的道德观角度？

真孝顺，真有道德，宋福生寻思话了，被