第二十一章 来自虾夷的消息
稍作休整之后，秀家在偏殿面见已经一年未见的濑户吉左卫门，作为宇喜多家绝对重臣，切计划的全盘参与者，宇喜多忠家也在一旁听着。 刚一见面，吉左卫门就像秀家一件鹿皮为胆，貂皮为表的皮草大衣，秀家看着这件后世难以获得的皮草大衣，很是喜欢，将大衣交给后方随时的小姓后，向吉左卫门询问起虾夷的事情。 原来几人趁着太平洋暖流一路北上，与4月出到达奥陆青森，在南部家进行补给之后继续渡海北上前往虾夷。沿着海岸线在秀家地图所花的苫小牧地方登陆。 此处本有虾夷部落临海而居，鸠山重家本想直接派兵夺下部落，但是在虾夷奉行玄珠的制止下改变了方略，通过和平的方式用一些粮食向当地土著购买了后世勇弘地区，一片临海的土地建立据点。 勇弘地区是后世北海道比较重要的粮食产地，只是此时依然是一片沼泽区。阿依努人面对沼泽区束手无策，但这都难不倒农业也就相对发达的日本人。 第一批本就是冈山附近临海的渔民，很清楚怎么对临海的田地进行排水变成耕田，只是此时费时费力，直到濑户从虾夷返回冈山，他们才开垦了不足200石的领地。 由于来的太晚，此时种粮食已经来不及了，只能种下甜菜以期望在虾夷冬季到来之前收获。 确定定居点的玄珠，亲切友好的和边上的虾夷部落进行了交流，用粮食、布匹换取了当地人打猎获取的皮毛等物质。将他们交给濑户吉左卫门拉倒仙台和关东进行销售，再从两地拉便宜的盐、油、等物资运到虾夷进行交易。 这一来一回就是数倍的利润，只是由于边上这个部落太过弱小，消化不了这么多物资，玄珠随即名鸠山带人深入内地，与当地部落进行交流。 直到7月，定居点建立完成，玄珠利用仅有的人力，利用勇弘当地的沼泽和小溪，建筑了一座两层城郭的小平城，因为玄珠是第一任虾夷奉行，此地便被成为玄珠城。 随着玄珠日本商团的名声渐渐远播，有许多阿依努部落开始主动找到玄珠进行贸易，也有一部分因为各种原因被驱逐出部落的散人，开始依附于玄珠，帮助日本人整修城垣、排水开垦。 时间来到9月，随着虾夷冬季的渐渐来临，许多阿依努部落开始准备过冬的物资，无论前面多么文明、面临过冬困境的阿依努人展现出原始部落最野性的一面。 与草原上过冬一致，阿依努人开始利用最后的机会三三两两结合在一起劫掠周围的其他部落，砍杀成年的男子、老人，留下女子和孩子成为奴隶，为他们进行生产和怀孕，夺走所有的这个部落物资补充自己的部落。 临海有一个富饶的日本人的部落的消息，随着夏天玄珠的贸易传遍了附近的阿依努部落，玄珠提前受到了风声。 当初将土地卖给玄珠的部落首领也听说了消息，请求玄珠将他们放入城内躲避灾祸，但是玄珠害怕有诈里应外合而拒绝了要求，结果到了9月底，一只各部落组成的2500人的大军来到了玄珠城附近。 他们先劫掠了邻近的那个阿依努部落，随后马上向玄珠城发动进攻。城内有1000名宇喜多水军组成的部队，尽管这些部队野战不行，但是守城还是可以的。 谁知守城战刚刚打响，宇喜多水军的200只铁炮刚刚来了一轮齐射，对面的部落就派出了使者，原来他们把宇喜多家当成是雷神赐予的武器，声音极大，看不到弹道就打到了人身上，中弹者直接失去了生命。 没有见过铁炮的阿依努人害怕了，决定日本人是天神派来的使者，向玄珠请求投降，愿意成为神的附庸。向神献上了一路上抢夺来的物资、女人和孩子。 尽管事情超出了玄珠等人的想象，但是玄珠随机应变的接受了阿依努人的投降，要这几个阿依努部落交代自己的部落位置，并且说明愿意接受他们的投降，并与他们贸易，但是他们必须听从玄珠的指挥，包括但不限于跟随玄珠出战其他部落，出人力帮助玄珠修筑城市等等。 在打了一个大棒之后玄珠也给这些部落了甜枣吃，每个部落获得了一定量的粮食，并且以圣婚的名义希望当地阿依努女子可以加入大和家成为神使者们的妻子。这些部落也都纷纷答应。 等众部落散去后不就就将各自挑选的部落长老、勇士的姐妹、女儿送了过来希望和雷神的使者通婚，玄珠根据秀家所说每户给予了5石粮食，2匹布的聘礼，这与秀家预估的少了太多太多，但是对于这些部落女子的家庭来说这等于是一条既神圣又发财的道路。 大学封山前，他们将地中的甜菜收获，按照秀家所说熬出糖浆，残渣进行腌制准备来年作为酱菜食用。 此次濑户吉左卫门回冈山，也特地将熬煮出来的糖块带了回来，秀家平常了一块虾夷甜菜榨出的甜水熬出的糖块，尽管没有后世蔗糖那么浓郁，但也确实丰富了秀家10多年来未尝过的“甜味”。 由于第一年产量过小，秀家命濑户吉左卫门将带回的5盒糖块全部上缴，秀家准备将他们进行分配后装入精美的礼盒，作为礼物向周边大名献上作为礼物。 当然秀家也吩咐了濑户吉左卫门，回去之后应该抓紧时间扩大甜菜的产量，秀家已经预料到这种高价值的经济作物可以换回同等土地粮食数百倍的利润。 问完虾夷的基本情况，秀家最关心的水松木事情也有了进展，玄珠已经探得在玄珠城西北门的山上有一座广大的湖泊，这座湖也是当地阿依努的圣湖支笏（读：护）湖，是一座冬天不冻湖。 在湖的周围有很多水松木，由于已经到了冬季，大雪封山，玄珠准备在开春后就前往支笏湖砍伐水松，将木材运回冈山制作成长弓。 当然濑户吉左卫此次回来做大的目的就是向冈山町和周围一些水军码头订购船只，一扩大单次虾夷贸易的体量。 听完濑户吉左卫门的讲述，秀家很满意，托濑户向虾夷的将士们带去感谢。随即看向身边的叔叔忠家问道。“虾夷定居点已经开了一个好头，我本意是将领内信奉一向宗的领民逐步迁移至虾夷授田，叔父以为如何？” 原来石山本愿寺被信长围困之时，许多领民在一向宗流氓僧的号召下，抛下土地，抛下家人跑到石山本愿寺为佛献身。 1580年，石山本愿寺开城，遣散了大部分的一向宗民众，大部分痛恨信长的跑到了阿波与曾经信长的盟友长宗我部家继续战斗，一部分都回到了各自的国家。 随着去年信长与三好家媾和，这些曾经帮助三好抵抗长宗我部攻侵的信众们马上就被三好家抛弃，被驱赶着回到各自的领国。 作为曾经这部分一向宗做大的来源地的四国的西国，在四国驱逐他们之后，只能来到本州岛的阴阳两道求得生机。 但是此时的阴阳两道因幡、但马、丹波、播磨都是信长的绝对领地，无处可去的他们只能来到邻近的美作、备前。一时之间，这些无地的壮年，城了宇喜多家社会的破口甚至有三五成群在道路上打劫的存在。 秀家知道此事时候是在赞岐征战，随着忠家的的到来才知道的消息。在当时没有地方可以处理这些流民的秀家，只能通过扩大美作铁矿的开采、增加一定量的辅助兵种来消化一些流民。效果只是杯水车薪。 如今濑户吉左卫门带来消息，玄珠师傅在虾夷有了很好的开头，此时的虾夷缺人，而秀家缺地，不正好互补吗？可以向他们宣传虾夷是一片为开拓的佛国的名义，将这些扰乱两国治安的毒瘤全部送到虾夷去。 只是此事情不能由秀家来做，于是委托和寺庙关系良好的忠家，让宇喜多领内的佛寺作为宣传主力，主动鼓动那些流民登船前往虾夷。 对于不愿意去的，和占山为王不服从宇喜多家管制的家伙自然由宇喜多军势亲自送他们上船。 打定主意的秀家在和濑户吉左卫、忠家商量了一些细节之后就敲定了此时，让两人回去之后即可安排，给了濑户吉左卫门一笔钱，再去订购几艘关船，争取一年送他的1万人过去。 处理完此事之后，秀家又让濑户吉左卫门将虾夷开拓记录下来做成日志，每次随着海船送到冈山给他过目，这只是小事，吉左卫门当然一口答应。 —————————————————————— 题外话： 今天和一位书友讨论剧情，他认为本书秀家被福岛正则欺负是最大的毒点，和我说，我既然知道这个人喜欢惹别人，你就不该去激怒福岛正则。还说在头上撒尿是不可接受的毒点，觉得这不现实。 事实上在宁宁幼儿园中福岛正则正是这么一个霸凌者的形象，除了信长的儿子信胜没有欺负过外，即便是比他大的加藤清正也受过他的欺负。 这种人不是你躲避了就不会主动来找你的，校园霸凌没有理由，没有所谓的一个巴掌拍不响，他们就是以欺负你取乐。 说出一个很痛苦的故事，身上撒尿这个故事恰恰是作者在高中被体育生摁在厕所欺负过的，我当时也没有去招惹他们，他们托一个同学就把我叫到了厕所欺负我。 高考时候，我没有加分全凭实力烤上了一本，那个带头欺负的体育场凭借特殊项目的体育特招，以2本线的分数去了申城的211，那一刻我是真的感受到了不公平。 在写福岛欺负八郎那章时候，我是真的把我带入到角色去写的，你可以说你不喜欢，你可以跳过，可以弃书，当你不能因为你没有经历过那种苦难就说这种事情不可能、假、毒。现实往往比小说更加恶毒。 恶毒的是那些霸凌的施暴者，不是这本小说。 /61/61853/16100468.html